Об отношение верующих к миру VI

 Об отношение верующих к миру VI

Многие верующие, как, например, адвентисты, дошли до полного отрицания человеческого духа, говоря только о душе и о дыхании жизни, которое в момент смерти, по их вере, якобы улетает обратно к Богу, как от праведных, так и от грешных, а душа и тело человека, как они сами говорят, будто бы спят в могиле, подобно животным, а человека самого будто бы не существует более?!! В день страшного суда "дыхание жизни" якобы идет обратно в спящих мертвецов и, получив снова жизнь от Бога, они только тогда разделяются на спасенных и проклятых. Из этого получается духовный абсурд, что полностью противоречит Слову Божию, а именно: с одной стороны, Бог дает праведным одну участь с грешниками и отнимает у них жизнь и существование, что сразу же опровергается словами Христа о богаче и Лазаре (Лук. 16, 19-31), а с другой стороны, Бог дает грешникам обратно жизнь для проклятия их. По Слову Божию, вся суть этого вопроса состоит в том, что дух человека бессмертный и погибнуть не может, поэтому духи мертвых в соответствии с разными состояниями находятся в разных местах (Лук. 16, 19-31; Евр. 12, 23; 1 Петр. 4, 6; 3, 19; 1 Цар. 28, 14-19; Пс. 48, 15-16).

Учение адвентистов совершенно самовольно! Они потеряли не только познание о духе человека, но потеряли основание христианства вообще, что мы во Христе получаем вечную жизнь: "всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?" (Иоан. 11, 26).

Следовательно, никаких сказочных превращений в жизненном потоке не встречается, иначе это была бы уже не вечная жизнь, а что-то временное, прерывающееся и несовершенное. Но отрицая дух человека, адвентисты вынуждены отрицать и вечную жизнь духа вопреки всему Слову Божию. Учение адвентистов старается опровергнуть

величайшую надежду и утешение верующих, т.е. победу Христа над смертью. "Он также воспринял оные (т.е. плоть и кровь), дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, (т.е. дьявола)" (Евр. 2. 14). "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1 Кор. 15, 55). A по учению адвентистов верующие и грешники все одинаково умрут и перестанут существовать до дня суда, В настоящей статье я не имею возможности открыть глубочайшее духовно-опасное и вредное лжеучение этого религиозного течения. Ограничиваюсь пока лишь указанием основных противоречий к Слову Божьему, которое показывает всю абсурдность и ложность этого лжеучения.

Адвентизм уничтожает основы духовной жизни во Христе и этим отнимает у Новозаветного учения ту глубокую духовную мысль, которую оно содержит в себе для каждого ученика Христа.

Новый Завет открывает, углубляет и дает наставления в истине,

что духовное поклонение Богу должно совершаться в духе. Рим. 1, 9; 7, 6, что молиться надо в духе (Ефес. 6, 18) и указывает на необходимость жить духом и пламенеть духом к Богу 1 Петр. 4, 6; Рим. 12, 11.

Если желаем жить в согласии со Словом Божиим, тогда вся наша жизнь должна быть сосредоточена в духе! Более гениальную маску сатана и не мог придумать, как под видом "адвентизма" провести свое сатанинское учение, которое искусно направлено к тому, чтобы до корней уничтожить это духовное основание, которое открыли Христос и Его ученики, т.е. нашу индивидуальную и бессмертную жизнь духа.

Обыкновенно верующие спорят с адвентистами из-за субботы, будто бы они в остальных вопросах в истине, но сущность этого учения не в субботе, а в том, что адвентизм разрушает, уча против всего Слова Божия, самое основание духовной жизни во Христе, путем отрицания совершенствования и жизни духа. Если бы не было человеческого духа, тогда не было бы и жизни духа и было бы невозможно совершенствование. А Христос говорит: "

... Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Матф. 5, 48). Совершенным в Боге может стать только дух, а не душа! Душа только растет в Духе Христа!

Сколько мы душу не совершенствовали бы, сколько мы ее не освящали бы, чрез это не изменится ее сущность, т.е. не перестанет существовать душа и не сможет стать духом. Душа не может превратиться в дух никакими фокусными способами. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, и душевный человек не может судить ни о каком духовном деле (1 Кор. 2, 14).

Духовное надо познать духом, как учит Слово Божие. Дух и душа это две совершенно противоположные сущности. Дух может достигать совершенства, так как человек, будучи создан по образу и подобию Бога (1 Моис. 1, 27), имеет дух Божественной сущности, который назначен Самим Богом для достижения совершенства во Христе (2 Пет. 1, 4; 2 Кор. 5, 1-5; 13, 9; Евр. 6, 1), а душа (ум, чувства, воля и т.д.) это сущность, которая проявляется через тело; когда душа разлучается с телом (1 Моис. 35, 18), тогда последнее без души жить не может (Пс. 103, 29-30; 145, 4). Дух человека не зависит ни от души, ни от тела. В случае физической смерти тела, дух не умирает, а идет в назначенное ему место, которое соответствует его жизни и состоянию, и происходит лишь переход из этой земной жизни в другой мир, в то время, когда тело предназначается тлению.

Теория религии адвентизма, которая крайне самовольно искажает основной текст Слова Божия, особенно типична с той точки зрения, что открывает своим со-держанием через отрицание человеческого духа и жизни в самой острой и типичной форме уклонение современных верующих от совершенствования духа во Христе. истинного пути

Такую ересь утверждают только "душевные люди, не имеющие духа" (Иуд. 1, 19). "Живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу духовном" (Рим. 8, 5). 

Если у адвентистов самих дух не пробудился, то их личное внутреннее состояние не может опровергать истину Слова Божия и не может быть духовным мерилом для правильности Библии.

Русским, которые и в душевном состоянии идут путем идеологическим и путем высших идеалов, представляется явной ложью отрицание человеческой сущности как тройственности Божьего образа, потому что для нас это является истиной, которая не нуждается в доказательстве. Несмотря на ясное и простое объяснение на протяжении всего Слова Божия об истине, что сущность человека тройственная: дух, душа и тело, многие верующие всё же отвергли эту основную истину и заменили различными человеческими теориями, которые доказывают их психологическую неразвитость и отсутствие духовного самоанализа. Учение адвентизма может быть приемлемо только необразованным людям по следующим духовным причинам:

1) адвентизм не верит в спасение ценой Голгофской Жертвы, через покаяние и обращение, а делами закона. Например: по их мнению погибнут все, которые не соблюдают субботы; значит спасает не Христос, а суббота.

2) Их понимание о смерти и о загробном состоянии показывает, что они вообще не знают Живого Христа. "Я есмь Жизнь". Кто принял при обращении жизнь Христа, не может умереть. Дух и душа обращенного человека переходят из земного мира в потусторонний. Только тело остается на земле. Не может быть речи о какой-либо смерти или сне!! В этом вопросе адвентизм оказывается христианством, возвращающимся в язычество.

3) Пренебрегши и потушивши в себе жизнь духа, люди сосредотачиваются на душевной и телесной жизни; этим объясняется их интерес и старание в заботе о своем теле. Они опускаются на уровень животных, так как основное различие человека от животного состоит именно в жизни его бессмертного духа, этим объясняется и способность человека жить жизнью духа.

4) От отрицания двойственности человеческой сущности до научной противобиблейской эволюционной теории только один шаг один шаг до полного атеизма и до абсолютной потери Божественного образа в себе. Это всё следует логически одно за другим.

5) С потерей Божественного образа разрушаются все духовные и моральные устои в человеке. Нет таких цепей закона, которые могли бы тогда удержать в нем взбунтовавшегося зверя.

Приобщаясь к миру и приспосабливаясь к его взглядам, верующие всё больше заглушают в себе голос и действие Духа Святого, свидетельствующего нашему духу (Рим. 8, 16) Божественную истину и наставляющего его в этом. Верующие полностью погрузились в эту типичную душевную жизнь, которою живет всё человечество. Таким образом, верующие так приближаются к миру.своей личной жизнью, тождественностью воли, чувств, стремлений и целей, что сами даже не замечают, как они постепенно возвращаются в прежнее мирское состояние, теряя при этом, разумеется, всё духовное! Это состояние, по свидетельству Слова Божия, является для верующих более страшным, чем то, в котором они находились в миру до переживания обращения, потому что это возвращение в мир есть отпадение от Христа. Силы тьмы и зла получают теперь власть над падшей душой (Мф. 12, 43-45). Духовная неразвитость верующих, и даже проповедников дошла в наше время до того, что они оправдывают свое общение и отождествление с миром словами Ап. Павла из Св. Писания: "...для всех Я сделался всем, чтобы спасти, по крайней мере, некоторых" (1 Кор. 9, 19-22; 2 Кор. 11, 29). Этот текст надо сперва духовно глубоко проанализировать, чтобы раскрыть его правильный смысл, который верующие очень затемнили и извратили.

Проповедники понимают этот текст и открывают его духовный смысл в том направлении, что надо прислушиваться, приспособляться, учитывать и пристраиваться соответственно уровню и убеждениям мирских людей, чтобы привлечь их ко Христу и сделать их "способными к восприятию истины". Это взгляд тех верующих, которые не вошли в духовное состояние и работают

своим умом! Подстраиваясь, сперва на один лад с мирскими, мы удаляем, оскорбляем, угашаем и теряем силу Духа Святого, Духа Истины, Который учит не от себя, а от Него.

Всякий человек лжив свидетельствует Слово Божие (Рим. 3, 4) и поэтому с духовной точки зрения человек сам, который не получил Духа Истины и не имеет Его руководства, не может говорить абсолютную истину.

По этой же духовной причине Христос запретил Своим ученикам выходить из Иерусалима благовествовать, Духа Истины (Лук. пока они не получат силу свыше 24, 49; Деян. 1, 4-8). Этот запрет Христа грубо нарушается верующими нашего времени. Мы призваны исполнять повеление Христа, т.е. не подготовиться и не думать, что отвечать противникам истины.

Больше чем ясно, что Ап. Павел не мог духовно противоречить словам Христа. Апостол Павел вовсе не имел целю оставить свое духовное состояние, уподобиться мирским, пристроиться к их уровню и и тону. Дух Святой не ограничивается человеческими рамками, не разрешает предписывать Себе человеческие программы и не считается с мнениями людей! Понятно, что работу, которая делается вразрез с этими духовными лично от себя. Работая над основами, проповедники производят от своего ума, своих чувств, одним словом душами от себя, невозможно ни одной души привести ко Христу в духе и истине! Здесь скрывается пропасть человеческой самоуверенности, гордости и духовного заблуждения, что является позором для каждого верующего. Как будто приход души ко Христу зависит от ее согласия в убеждениях. "Ибо Царство Божие не в сло-ве, а в силе" (1 Кор. 4, 20). Проповедники, приводящие таким путем души ко Христу, работают душевным об-разом, никогда не пробуждая духа, потому что они сами, отвергая силу Духа Святого, не имеют силы Его в себе и переходят от силы Духа на авторитет своих слов и взглядов! Они не дают действовать Духу Святому, а действуют сами, самовольно, по своей воле и личному усмотрению.

Эти работники желают духовно строить, потеряв при том, в действительности, веру в то, что пробуждение духа и души не дело человеческое, а дело Бога и Его благодати, а поэтому и духовный труд должен совершаться не нами, а со стороны Духа.

Мы обязаны открыть истину, вовсе не считаясь с убеждениями людей и не пускаясь в плотские рассуж-дения с ними о том, каковы их понятия о духовных истинах, а открыть им истину прямо от Бога.

Именно здесь открывается язва этих проповедников, которые от себя убеждают и через себя хотят спасать души и приписать себе это искусственно вызванное обращение, как истинное, в чем они уверяют ими пойманную душу, втягивая ее в ложь и в ложное состояние пред Богом!

Ни одна из этих душ не имеет от Бога свидетельства о прощении грехов, свидетельство, которое надо получить фактически, чтобы иметь силу для того, чтобы идти вперед.

У этих проповедников мертворожденные души, у которых нет живой силы Христа, чтобы выйти из прежнего состояния и победить грех и мир; они снова и снова возвращаются к своей блевотине, как выражается Слово Божие (2 Пет. 2, 22). В них отсутствует сила и жизнь Духа! Даже с внешней стороны, физически, свидетельст вует о том особый мертвый вид их взгляда и состоя ния. Духовная слепота думать, что обращение души есть результат убеждений. Если проповедники приводят души ко Христу путем убеждений, тогда эти души никогда не обратятся по истине, а остаются только убежденными!

Поэтому надо серьезно различать души, которые пришли ко Христу путем плотских рассуждений и убеждений, так сказать "через голову", от тех душ, которые непосредственно познали Христа и Его Дух своим сердцем. Первые, которые пришли "через голову", идут головой, т.е. путем умственной веры и не возрождаются сердцем, т.е. не рождаются свыше (Иов. 3. 3) и истинного обращения не достигают по той причине, что вся их вера и познания Христа в голове, не охватывая ни сердца, ни внутренней жизни. Другие же, которые приняли Христа без рассуждений и критики непосредственно сердцем, в горячем, глубоком покаянии, имеют от Бога свидетельство о прощении грехов, приняли Дух Христа и жизнь от Него, и духовно, как свидетельствует Сам Христос, они родились от воды и Духа Иоанн. 3, 5. Те, которые приняли Христа только головой, не имеют в себе никакой жизни Духа, и оставаясь не обращенными сердцем, они продолжают мудрствовать и рассуждать, не принимая сердцем Дух Христа! "Всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины... невежды в вере" 2 Тим. 3, 7-8. Когда проповедник обращает души чрез убеждение, не обращаясь к сердцу, тогда душа никогда не возродится и не примет жизнь Христову. Это и есть мертворожденные души. Это духовно самый губительный путь, который проповедники открывают жаждущим душам.

*В этой статье под миром подразумевается душевно-плотская жизнь и ее проявления с духовной точки зрения.

Примечание автора.

Продолжение.