Вступление. Книга "Песни Песней Соломона 1 глава - это книга Библии, где Дух Святой хочет отметить: какую песню сердца мы поём Всемогущему Богу, какими словами мы говорим Иисусу Христу о том, как мы Его ожидаем, как мы Его внутренно любим? И как мы благодарим Его за то, что Он вообще пришёл на землю; и как мы благодарим Бога за то, что Он дал нам Своего Сына? Что мы здесь на земле греховного оставили и что светлого приобрели ? Мы читаем Слово Иоан., 3. 16, и нам как будто всё понятно, а Бог хочет, чтобы мы вошли в тайну этих слов -"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную." А как мы докажем свою любовь Иисусу Христу и Всемогущему Богу? Что мы здесь на земле греховного оставили и что светлого приобрели? Мы должны знать, что пример нашей духовной внутренней жизни есть - Иисус Христос. Его послушание Отцу Небесному достигло совершенной меры, т.е. - "исполнить Божью волю до конца."...
Об отношении верующих к миру.
Наталия Смирнова
"Кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу” Иак. 4, 4.
В этой статье под миром подразумевается душевно-плотская жизнь и ее проявления с духовной точки зрения.
Примечание автора.
Самое ужасное заблуждение верующих нашего времени состоит в том, что они, как и мирские, видят и признают действие сатанинских сил только в открытом грехе, преступлении и беззаконии. Именно в наше время сатана действует очень скрыто, но оказывает свои влияния и внушения под маской ангела света. Он действует непосредственно и через своих служителей так тонко и лукаво, что необходимо бодрствовать и молиться, чтоб не впасть в эти искушения, в эти сети, искусно расставленные для уловления простодушных и не имеющих духовного опыта душ.
Мирской дух, общение в нём, жизнь в мирском духе – верующие не считают за зло и не видят в этом преступления.
Благовестник Божьей любви Ап. Иоанн ( 1 Ин. 2, 15-16), предупреждает нас об этой опасности и даёт верующим прямое повеление: "Не любите мира, ни того, что в мире”, т.е. мы не должны любить ничего, принадлежащего к миру. Никаких привязанностей и внутренно связывающих взаимодействий да не будет между нами и миром, ни в каком отношении!
"Кто любит мир, в том нет любви Отчей”. Этими словами Ап. Иоанн открывает подлинное внутреннее состояние тех верующих, которые любят мир и привязаны к нему. Апостол Иоанн категорически утверждает, что верующие, сохраняющие связь с миром, любящие мир, не имеют в себе духовной, святой, чистой любви от Небесного Отца. Любя мир, верующие любят сатану,
потому что сатана есть "князь этого мира”, и дух мира есть дух сатаны (Ин. 16, 11). Всякий, принимающий мир, вместе с ним принимает и сатану (Ин. 12, 31; 16, 11). Апостол Иоанн объясняет нам, что всё мирское есть результат греха, живущего в нас: "похоть плоти, похоть очей и гордость житейская”, – всё это беззаконие не есть "от Отца”, но от этого мира, т.е. от сатаны. Бог не создавал греховного мира с его сатанинскими, преступными делами, но прекрасную вселенную, говорящую нам о своём великом и чудном Творце. Чётко и ясно надо отличать Божье творчество от результатов сатанинской деятельности, разрушающей весь Божественный порядок и Его гармонию для того, чтобы достигнуть гибели всего человечества!
"Весь мир лежит во зле”, – говорит Ап. Иоанн (1 Ин. 5, 19).
Это зло и есть власть тьмы, влияние сатаны.
Христос открывает Своим ученикам, что князь этого мира осуждён, но каждый должен лично решить своей свободной волей, кого он принимает: Христа и Его заповедь отречения
или же князя этого мира, который не требует никакого отречения, но предлагает сам весь мир, чтобы только погубить человека.
Христос говорит: "Никакой слуга не может служить двум господам” (Лук. 16, 13). Поэтому придётся внутренно решительно встать или на сторону Христа и совершить полное отречение, или же на сторону князя этого мира. Соединить одно с другим, как это делают верующие нашего времени, духовно недопустимо. И Слово Божие само даёт определение: "Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” (Рим. 8, 9). Верующие, которые сохраняют мирской дух, отпадают от Христа! Это и есть категория верующих с тёпленьким состоянием, которые вечно хромают между Христом и миром, и которых Христос извергает из уст Своих (Отк. 3, 16. "Если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя” (Евр. 10, 38. Христос дважды утверждает, что Его ученики не от мира, как и Он не от мира Ин. 17, 14-16). Следовательно, и мы, решившись идти за Христом, должны внутренно выйти из мира, не прикасаться к миру и не принадлежать миру ни в каком отношении... Быть также не от мира, как и Он Сам.
Это отделение от мира в духе должно произойти так резко и определённо, что мир начнёт ненавидеть учеников Христа (Ин. 17, 14). Какая это противоположность тому, что приходится видеть среди верующих: верующие любят мир, а мир любит своё (Ин. 15, 19). В своей первосвященнической молитве Христос молился к Отцу, чтобы Его ученики, живя и работая среди мира, сохранились бы неосквернёнными от мира (Ин. 17, 15). Есть верующие, которые утверждают, что Христос любит мир. Это заблуждение очень легко опровергнуть словами Самого Христа: "Не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне”. Христос молится о Своих учениках и о верующих в Него, по слову их (Ин. 17, 9 и 20). Христос молится о всех тех душах, которые уверуют по свидетельству Его учеников. Этим избранным повелевает Слово Божие: "Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами?” (2 Кор. 6, 14-15).
Комментарии
Отправить комментарий