Что вы ищите Живого между мёртвыми, Он воскрес!!!
“Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его” Рим. 8, 9. Есть проповедники, получающие оклад жалованья, втрое превышающего сумму, нужную для удовлетворения запросов жизни, и при этом они не стесняются производить сборы с бедных членов своих организаций. Полное несогласие со Словом Божиим. Ясно, что здесь все красивые речи о живой вере, жизни сердцем, о действующей любви только пустые фразы. Конечно, духовно неопытным, составляющим свои заключения со слов, трудно в этом разобраться.
Нужно по жизни этих верующих определить качество их веры.
Мертвая вера не может отдать своего имущества, не может его разделить с нуждающимися, не может расстаться с идолами и различными привязанностями. Мертвые верой не в состоянии отделиться от мирской жизни со всеми её обычаями, предрассудками, модами, взглядами и т.д. Излишне распространяться о том, что все это неприлично для последователей Христа. Мертвые верой ставят свою жизнь и свое поведение не в зависимости от Бога, а в зависимости от личных интересов и оттого, как посмотрят и что скажут люди. Отсюда и вся их сущность пропитана исканием земной славы, известности и человеческих похвал. Мертво верующие не вверяют своей жизни Богу, не верят Его Слову и Его обетованиям, хотя и уверяют других, что они верят в Бога. В случае же опасности, нужды или затруднения, им и в голову не приходит в молитве веры отдать целиком свой жизненный вопрос в полном, безграничном доверии Богу; они всегда прибегают к человеческой помощи. В трагические и трудные моменты жизни обнаруживается внутренний корень безверия, скрытый внешним образом искусственными цветами и листьями. Когда Господь совершает над нами духовную проверку нашей веры, тогда открывается качество нашей веры – живая она или мертвая. В действительности обнаруживается, что многие, веруя в Бога, не верят Богу, т.е. они, выдавая себя за верующих, в то же самое время не вверяют себя и своей жизни Богу. Этим вскрывается ложь и духовное бесплодие мертвой веры. Эти души живут, как слепые, ощупью сами определяют свой путь, спотыкаются и падают. Причина безверия в незаконченном обращении.
Обращение, “взятое верой” и не пережитое в жизни, остается бессильным, т.к. оно не согласно с учением Евангелия
и, главное, оно в действительной жизни не может открыть живого, внутреннего общения со Христом. Не приобщившись через покаяние и подлинное обращение к жизни Христовой, не могут знать Отца Небесного. Только живой во Христе может чрез Христа познать Бога: Сын открывает нам Отца (Мф. 11, 27). Имеющие мертвую веру, никакого живого общения с Богом иметь не могут.
Подлинное обращение всегда является результатом живой веры и потому всегда сопровождается духовными плодами и
делами любви, которые естественно, сами собою вытекают из истинного обращения. Мертво верующие, не достигая полного обращения, впадают в открытую ложь, и этой основной ложью объясняется все их внутреннее, лукавое состояние, и вся их жизнь полна самообмана и противоречий Слову Божию. Нет ничего трагичнее в духовной жизни, как говорить о Живом Христе и быть самому мертвым! Устами своими они исповедуют Живого Христа, а своею жизнью отвергают Его. Мертвые по вере – мертвы и по духу! У мертво верующих нет Духа Христова – покорности, смирения и послушания. Они выходят произвольно на служение, не ожидая, когда их пошлет Христос. “Как проповедовать, если не будут посланы” (Рим. 10, 15). Превозносясь друг перед другом, они не могут принять обличений и наставлений, во всей жизни отсутствует покорность Богу. Живя самочинно, по своей воле, они вовсе и не считаются с Божьей волей. Ярким примером этого типа была для меня одна мертво верующая. Получив аттестат с библейских курсов для проповедников, она была уверена, что этот документ, выданный ей на земле людьми, должен быть принят и на Небе и, что этого вполне достаточно для служения Богу. На мой вопрос: известна ли ей лично воля Божия на ее служение, она отвечала: “Я работаю для Христа, значит, это и есть воля Божия”. Так понимают покорность Богу те души, которые не имеют живого общения с Богом через Христа; они не знают Его воли и, чтобы скрыть, оправдывают себя такими духовно бессодержательными ответами. Слово Божие говорит, что Христос призывает к Себе, кого Сам хочет (Мк. 3, 13-14). Работа, предпринятая от себя, от плоти, не может быть для Христа. “По плоти Богу угодить невозможно” (Рим. 8, 8). Покорность Богу духовно означает: знать и беспрекословно исполнять волю Отца Небесного. “Что вы зовете Меня: Господи! Господи! и не делаете того, что Я говорю” (Лк. 6, 46). Мертвая вера не имеет дел истинной любви: духовно она совершенно бесплодна, как та смоковница, которую проклял Христос (Мк. 11, 13-14). “Вместо чудес и ответов, – сказал один проповедник, – Небо в наши дни являет собою железное молчание, и мы в своей вере (опыт личной, мертвой веры) не можем найти живого соприкосновения с Богом”. Это апогея проповеди мертво верующих. Железное молчание Неба – ответ по состоянию верующих. Небо для них действительно безответно, т.к. они закрыты для Неба, то и Небо закрыто для них. Небо открывает нам Христос (Еф. 1, 3-4). Благоволение Отца открывается чрез полное покаяние и искреннее обращение, которое приносится в послушании и покорности, т.к. это основа Христова учения (Мф. 4, 17; Мк. 1, 15). Вышеназванный проповедник правдиво и талантливо отметил отношение Неба к мертвой вере, но трагично было то, что он своим авторитетом закрыл Небо для своих прихожан; кто же из его прихожан мог осмелиться сделать пролом в железном небе своего пастыря. Он надломил души своих колеблющихся тростников и погасил курящийся лен их сердец (Мф. 12, 20). В последнее время мертво верующие тщательно и искусно скрывают “железное небо” в тайниках своей души, и только действительность с ее неожиданными ударами дает нам возможность видеть в их жизни уголки этого “железного неба” – их личного безверия. Дорогие друзья, от нас самих зависит “железное молчание Неба”. Если мы во Христе, если мы открыты Богу, то и Небо будет открыто для нас. Но в последнее время мертво верующие свободных религиозных общин с особой тщательностью и ловкостью скрывают “железное небо” в тайниках своей души, проповедуют и пишут о Живом Христе, истинной вере, любви и т.д., и все это делается с целью скрыть подлинную сущность своей мертвой веры и своего мирского состояния. Нет! Живой Христос дает Своим ученикам власть, силу – признаки того, что они избраны Самим Христом и поставлены на Его служение. Лютеране, не знающие другого перевода Библии, кроме перевода Лютера, совсем не знают, что Христос требует от людей покаяния и обращения, потому что Лютер заменил везде слово “покайтесь” словами “исправьте мысли” (Деян. 3, 19; Мк. 1, 15). Подлинный смысл Слова Божия требует не только перемены убеждений, но, главным образом, изменения жизни – оставить через полное покаяние греховную жизнь и принять чистую, святую Христову жизнь. Новейшие немецкие переводы исправили эту ошибку, но самоволие Лютера причинило огромный вред лютеранским душам. Обращение заменено переубеждением. В таких душах продолжает жить дух противления Богу и всему истинно духовному, потому что они не порывают связи с миром, и сохраняют старые греховные привычки и наклонности. Они заняты только переменой мыслей, а не полным внутренним обновлением всей сущности. Характерной чертой всех мертво верующих является неверие во все духовное (1 Кор. 2, 14). Они открыто отрицают возможность получения в наши дни откровений и ответов от Господа. Мертво верующие убеждают принять верой то, чего нет и что не достигнуто ими в личной жизни, поэтому ни во что духовное они не верят. Они учат, что общение в духе с Живым Христом, откровения и ответы от Господа были только в древности и не всем верующим, а отдельным людям. Этим они оправдывают свое, мертвое по сущности, состояние; и не только сами не достигают жизни Христовой, но закрывают ее от жаждущих, разрушая, угашая и умерщвляя своим неверием живую веру в Бога и в духовную действительность в сердцах других. “Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете” (Мф. 23, 13). Слово Божие всех одинаково призывает через покаяние и обращение вступить в духовное общение с Живым Христом, и получить все обетования детей Божиих (Еф. 1, 3; Ин. 1, 12-13). Всем верующим предлагается достигнуть духовного совершенства во Христе (Мф. 5, 48; Кол. 1, 28). Если вы познакомитесь с религиозной общиной, принимающей Христа и Слово Божие, и вы спросите себя: “Являются ли они подлинными учениками Христа”, то понаблюдайте их жизнь и взаимные отношения. Если верующие живут отдельной друг от друга жизнью и, начиная от руководящих, отличаются друг от друга по материальному положению, т.е. если руководящие и некоторые члены находятся в лучшем материальном положении, чем все другие члены, тогда мы имеем дело с религиозной общиной, где отсутствует Дух Христов, т.к. нет отречения от личной жизни. Тем более, что отречение у истинных учеников Христа только начинается со внешнего и материального и, углубляясь, переходит в отречение от личной душевно плотской жизни и самого себя (Лк. 14, 26 и 33). Ученики Христа сами, испытывая нищету, с нежной отцовской любовью заботились о церквах (2 Кор. 6, 10; 11, 28-29). Первые христиане жили общей жизнью. Там, где Слово Божие не выполняется и не осуществляется в действительной жизни, там нет и учеников Христа! (2 Ин. 9 ст.). Там нет и Самого Христа! Но здесь привален духовно тяжелый камень к двери гроба Христова из боязни, что Он воскреснет. Если вы заметите в религиозной общине клевету, осуждения, сплетни и лжесвидетельства, хотя бы и на членов других религиозных общин, то там царит не Христов Дух мира и любви, а дух разделения и ненависти! Руководители религиозных общин, будучи движимы плотскими чувствами зависти, гордости, соперничества против братьев, превосходящих их по силе Духа Христова, допускают и содействуют духовному разложению общины. Но как только появляется живой верующий, который проявляет силу Христову, так все мертво верующие единодушно восстают против ученика Христа, и тогда нет конца лжесвидетельству и предательству. Непримиримые враги Ирод и Пилат всегда объединяются в предательстве Христа. В этом они лучшие друзья и очень хорошо понимают друг друга. Там, где это открыто проявляется, может быть речь только о гробе Христовом, так как Христа там нет. Если вас интересует религиозная литература, то и здесь легко определить, с кем имеете дело. Если религиозная литература хотя бы в одном месте противоречит Слову Божию или отрицает хотя бы одну из Божественных истин, то перед вами лжеучение. Если литература не признает Христа за Сына Божия, то вы имеете дело с духом антихриста. Труднее определить литературу, находящуюся внешне (по букве) в соответствии со Словом Божьим. Если автор пишет на духовные темы и при этом подтверждает авторитет Христа и Слова Божия авторитетом мирской литературы (выдержки из мирской литературы), то перед вами верующий из мертворожденных. Ему не открыт еще Живой Христос и сила Слова Божия, поэтому он находит нужным подтвердить духовное мирскими авторитетами. Его вера мертва, Христос для него бессилен (Иер. 14, 8-9). Слово Божие говорит, что “мудрость мира сего есть безумие” (1 Кор. 1, 20). Каким же образом человеческое безумие, заблуждение, ослепление, поверхностное и относительное знание может подтверждать что-либо истинное, духовное, Божественное? Религиозная литература мирского характера смешивает духовное с мирским, истинное с ложным и вместо разрешения духовных вопросов приводит к большему непониманию и создает запутанное внутреннее состояние и сомнение в вере. Если вы имеете способность к внутреннему самоанализу, то вы спросите себя: “Я искал истину и жаждал духовно встретиться со Христом и вместо этого потерял себя и погрузился в беспросветную тьму. Что это?” Если автор сам не встретился с Живым Христом, каким же образом он может открывать Его другим? Приводя мысли мирских авторитетов, автор приводит вас в живое соприкосновение с различными мирскими духами и вместо общения со Христом приводит к общению с мирскими сатанинскими духами (Еф. 6, 12). Понятно, что после такого чтения вы оказываетесь в худшем внутреннем состоянии, чем были до чтения. В результате этого возникает беспросветная тьма. С момента встречи с Живым Христом открывается духовное познание и мы перестаем смешивать понятие добра и зла, правды и лжи. Тогда открывается Божья любовь, как откровение и олицетворение полного добра, и истины во Христе! Тому, кто принял через покаяние и обращение в свое сердце Живого Христа путем полного внутреннего обновления, предлагается сила Христова, чтобы употребить ее в своей жизни для борьбы с грехом, злом и сатаной. Если вновь допускается смешивание добра и зла, истины и лжи, то для истинного верующего это означает возвращение в мир, и последнее состояние хуже первого (мирского). Мф. 12, 43-45; 2 Пет. 2, 21. Мир представляет собой смешение добра и зла, правды и лжи. Мирская литература, которая есть отражение мирской жизни, представляет собой также смешение добра и зла. Мирская наука как проявление развития человеческого ума есть смешение правды и лжи. Принять Живого Христа – значит выйти из этого хаоса и возрастать в познании истины. Такое смешивание, которое мы наблюдаем в мире, недопустимо в духовном пути. Истинные верующие именно этим и отличаются от мирских, что они строго отделяют добро от зла, истину от лжи, не смешивают свет со тьмою и не объединяют Духа Христова с духом злобы (Ис. 5, 20). Апостол Павел говорит: “Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога Живого…” (2 Кор. 6, 14-18). Апостол доказывает, что невозможно смешивать Дух Христов с сатанинским и свет со тьмою. Логика плотского ума всегда противоположна духовной логике. Таким образом, мы видим, что авторы религиозных произведений мирского характера, подтверждая духовное мирским и сатанинским духом, стремятся примирить тьму со светом, неверующих с верующими, храм Божий с капищем идолов, сатану со Христом, стараются достигнуть того, что строго запрещено Словом Божьим и против чего так настойчиво боролись ученики Христа. Именно этим отличаются истинно верующие от лжеверующих, что они не соглашаются в своей жизни с компромиссами, не смешивают понятий добра и зла, правды и лжи. Истинно верующие не любят мира (всего греховного) и не льстят миру, боясь нарушить повеления Слова Божия: “Не любите мира, ни того, что в мире” (1 Ин. 2, 13-16). “Разве вы не знаете, что дружба с миром есть вражда против Бога?” (Иак. 4, 4). Религиозные писатели оправдывают себя хорошим намерением – победить мирских людей хитростью и таким образом привлечь их к себе. Глубокое заблуждение! Такие приемы могут только оттолкнуть искренние и правдивые души. Фальшивые же и лукавые люди от перемены звания не станут христианами и соучастниками Духа Христова! При этом они опираются на слова Ап. Павла, который говорил, что он старался быть для всех всем. Какое глубокое непонимание слов Апостола! Одно – если любовь Христова достигает в нас такой широты, что мы способны понять каждого человека и всякое состояние души, сострадать и любить ее в каком бы состоянии она не была, не приобщаясь при этом к чужому духу. Совсем другое – самому потерять мерило истины, силу Духа Христова, смешивать Евангельские понятия с мирскими и приобщаться к мирскому духу. Павел не перестал быть великим Апостолом и ничего не потерял, любя людей всех наций, но он постоянно возрастал в любви, истине и строгости Духа Божия, т.к. эта строгость не препятствовала ему понимать и любить заблудших и немощных. Во 2-м послании Коринфянам Ап. Павел ясно доказывает, что путем примирения и через приобщение к тьме и сатане невозможно принять Живого Христа. В подтверждение этого Апостол приводит Слово Божие: “И потому выйдите из среды их и отделитесь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас”, – говорит Господь (2 Кор. 6, 17-18; Ис. 52, 11). Принять Живого Христа можно только путем резкого отделения от всего греховного, мирского и сатанинского, через глубокое покаяние в духовном прелюбодеянии (смешение мирского и сатанинского с Духом Христовым). Духовное целомудрие есть верность Духу Христову, который необходимо оберегать от соприкосновения внутри нас с мирским и сатанинским духом. Духовное прелюбодеяние полностью осуждается Словом Божьим (Иак. 4, 4; Ис. 23). “Что вы ищете Живого между мертвыми?” – спрашивает Божий посланник и добавляет: “Его нет здесь”. Этим он благовествует нам глубокую духовную истину, что среди мертво верующих Живого Христа нет, и все наши поиски Живого Христа среди мертвых по духу и вере безрезультатны. Крайне бессмысленно делать заключение, будто Живой Христос исчез с земли, не являет Себя в духе Своим ученикам, не отвечает им, не избирает и не посылает их непосредственно Сам на служение. “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13, 8). Все те, кто через покаяние и обращение приходят ко Христу, находят Его! Есть много братьев и сестер во Христе, которые могут засвидетельствовать, что они нашли Живого Христа в духе путем глубокого и полного покаяния и решительного обращения и что они имеют от Него внутреннее свидетельство о прощении грехов (1 Ин. 5, 10-11). Есть много верующих, которые также могут засвидетельствовать, что с момента встречи с Живым Христом они возродились и начали новую жизнь в общении с Господом. Так же, как в первые века христианства Христос являлся в духе Своим подлинным ученикам, так и в наши дни христиане могут достигнуть этого через духовные усилия и постоянную борьбу с плотью и со всем греховным. Бог не требует от людей никаких заслуг и особенных достоинств. Цену искупления наших грехов Христос уплатил Своею Кровью; от нас требуется только одно – покаяние и обращение. С Богом нас разделяют не наши грехи, но то, что у нас отсутствует личное желание придти ко Христу, так как мы имеем возможность принести свои грехи в покаянии к ногам Христа и получить от Него вместе с грешницей, Закхеем и многими другими душами полное прощение. Каждый покаявшийся грешник, несмотря на его прошлую греховную жизнь, познает, что Христос воистину Живой и живет вечно. Подлинно обращенную душу никто не в силах заставить сомневаться в том, чего она достигла духовным опытом. Живой Христос дает Своим ученикам совершенную радость (Ин. 15, 11). Христова радость не является легко проходящим мирским весельем, которое относительно и неустойчиво, как дуновение ветерка. Христова радость не есть также возбужденные чувства, которые так часто проявляют верующие в своей бурной, стремительной экзальтации* , выдавая ее за внутреннюю Христову радость. Но Христова радость светит миру любовью Христовой и является тихой и спокойной. При обращении дается также глубокий внутренний мир Христов и успокоение всех чувств (Кол. 3, 14-15). Этот чудный дар Господа глубоко сохраняется в сердце, и поколебать его внутри человека не могут никакие бури, скользящие по поверхности жизни. Мир и радость у верующего – есть явные признаки общения со Христом. Если бы люди знали, какое блаженство приносит общение с Живым Христом, то весь мир отрекся бы от себя, от своих сокровищ и всего, что считается в мире высоким и лучшим. Но сатана и его слуги тщательно закрывают от человечества голубое Небо, открытое для всех жаждущих Христа. В каком-то тупом и непонятном заблуждении люди ищут Живого Христа среди мертвых, там, где Его нет, в то время, когда так просто найти Его в своей комнате, в глубоком покаянии. Все так просто и достижимо. Необходимо только желание каяться до тех пор, пока придет Христос. Жаждущая душа должна отвергнуть все рассуждения плотского ума (через который говорит сатана), оставить привитое неверие во все духовное и личным опытом убедиться в Евангельской истине! “Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочестии, тот горд, ничего не знает” (1 Тим. 6, 3-5). Брать под сомнение и, тем более, отвергать Божественные истины, не убедившись в них личным опытом, значит унизить образ Божий в человеке. Можно сомневаться и отвергать человеческое, потому что, как свидетельствует Слово Божие: “всякий человек есть ложь” (Пс. 61, 10). Но как можно отвергать все Божественное и духовное, которое выше нашего плотского ума и человеческого понятия и которое познается только духовным разумом через личный опыт! Если духовное превосходит наше личное понятие, то это не значит, что духовное можно отвергнуть, но необходимо дорасти до духовного познания. Поверьте, это не так трудно, как вначале кажется. Если имеется внутреннее противление к принятию истины, то необходимо просить помощи от Живого Христа, но все же не отдавать сатане своих позиций. В момент, когда душа навсегда отдается Христу, сатана яростно и ожесточенно нападает на душу с целью соблазнить и погубить. Он оказывает разные влияния и также наводит страх. Духовно все решается свободной волей: куда человек обратит свое сердце. “Что вы ищете Живого между мертвыми? Его нет здесь. Он воскрес!” Ищите Христа в духе, ищите Его в своем сердце. “Я есмь воскресение и жизнь”, – говорит Христос и нам сегодня (Ин. 11, 25). Дорогая душа! Хочешь ли ты встать духовно, получить участие в жизни Христовой и пребывать в вечном счастье? Нужно только желание и жажда найти Христа. “Жаждущий пусть приходит” (Отк. 22, 17). Для чего откладывать этот дивный час встречи со своим Спасителем? Для чего медлить в состоянии греха и смерти? Живой Христос не только прощает, но и исцеляет от всякой болезни, как физической, так и душевной. Он врачует все раны сердца. Прими, дорогая душа, великую истину: Христос умер для того, чтобы дать тебе жизнь и дать тебе право участвовать в Его Царстве, о чем свидетельствуют многие места Слова Божия. Необходимо тщательно прочесть следующие тексты: Еф. 2, 5-7; 1, 3-8; 18-19; Кол. 1, 19-23; 2 Фес. 1, 10 и др. Это истина, что Христос воскрес! Его нет здесь. Но живой вере дается преимущество духовными глазами увидеть Воскресшего Христа. Приведу один пример, который ясно показывает, что живой вере все возможно! У нас был знакомый, некий молодой человек И.С., который никак не мог уверовать в Воскресшего Христа. Была война, и этого молодого человека призвали в действующую армию офицером и направили в самое опасное место фронта. Со всех сторон вели орудийный огонь, и у нашего знакомого не оставалось никакой надежды остаться в живых. И он вспомнил, что ему говорили о Живом Христе и о том, что Воскресший Христос может всегда явиться и спасти, если Его горячо просить об этом. Страх и боязнь не только перед угрожающей опасностью, но еще больше за свое внутреннее состояние неверия так овладело молодым человеком, что он с горячими слезами, в глубоком покаянии упал на землю и усердно просил Спасителя, если Он есть, то придти к нему и спасти его. Была поздняя осенняя ночь, непроглядный мрак освещался только орудийными вспышками. Вдруг все смолкло, враждебные стороны утихли, а молодой человек весь в слезах взывал к Иисусу. Среди темной ночи он увидел вдруг величайший свет и в нем Воскресшего Христа с беспредельным страданием на лице. Христос сказал Ему: “Это Я”, – и дал ему жизнь и спасение. С этого часа бесследно исчезли все сомнения, и молодой человек горячо уверовал в своего Спасителя. Как женщины, неся ароматы, искали Христа в гробе, так все человечество продолжает искать Живого Христа в гробе. Божий посланник и сегодня свидетельствует нам: “Его нет здесь, Он воскрес!” Если вы искренно желаете найти и последовать за Живым Христом, то духовно не имеет смысла перебегать с одного кладбища на другое. Кладбище, как бы хорошо и красиво оно не было украшено, остается всегда кладбищем – убежищем мертвых! Мир – это гроб Господень! Многие ищут Христа в мире, среди мирской суеты и шума и не находят Его! Он воскрес! Его нет среди мертвых этого мира. Нет Его также среди мертво верующих, которые ищут Христа у гроба Господа. Гроб разрушен, ад и смерть побеждены, и всем желающим найти Живого Христа предлагается выйти из своих гробов (Ин. 5, 25) и приобщиться через покаяние и обращение к жизни Христовой и Его воскресению. Идите лично ко Христу, “ибо Я живу и вы будете жить” (Ин. 14, 19). “Живой, только Живой прославит Тебя” (Ис. 38, 19). Н.С.
На первую страницу
Комментарии
Отправить комментарий