Об отношениях верующих к миру IV

 Наталия Смирнова

Об отношении верующих к миру. IV

И через кого сатана домогается этого, через неверующего и мирского человека? – Нет! Через Петра, о ком Сам Христос свидетельствует: "На сем камне Я создам Церковь Мою” (Мф. 16, 18). Христос разоблачает пред всеми это наглое приставание. Я думаю, что ученики Христа вздрогнули и устрашились того, как ловко и коварно сатана овладел мыслями Петра, и как легко и незаметно сатана подлизывается к верующим. Верующие же нашего времени ставят себя выше Петра и вне возможности оказаться в этой опасности, вместо того, чтобы взять из этого примера самое серьёзное предостережение для себя!

Также и в настоящее время мирская жалость к себе или к другим может уничтожить сразу все достижения верующей души и лишить её всех обетований. Так, например, старшие верующие, дрожа за свой авторитет, требуют от других, чтобы они покрывали их слабости и немощи, а также и сами покрывают преступления и грехи младших, называя это любовью, помилованием и милостью... Духовная любовь и сострадание к душам, как проявление Божественной любви, заключается как раз в противоположных духовных действиях. Нужно со всей строгостью Духа вывести всё зло, как хирург безжалостно вскрывает нагноение, чтобы предотвратить общее заражение крови, и потом помочь внутренней любовью и истинным, глубоким страданием в духе выстрадать язвы этой души и вывести её из заблуждения, тьмы и зла во свет, в свободу и радость Христову!

Еще недавно беседуя с немецкими верующими, работающими в Н. среди русских, мне пришлось слышать их мнение, что духовные обличения, предупреждения, полученные через откровения от Господа, строгость и истина в духе "не могут быть от Бога”, потому что Бог есть всепрощающая Любовь. (?) А обличения, предупреждения и духовная строгость ранят, открывают язвы и обижают.

Доказывать, что это мнение прямо противоречит всем духовным спасительным нормам Божьей любви излишне, потому что об этом свидетельствует всё Слово Божие Ветхого и Нового Завета.

На меня напал страх... и что тогда я видела духовно? Под этой маской святости скрывались совершенно по-мирскому настроенные души, пропитанные плотской мелочностью, беспредельным самолюбием, избалованностью, тщеславием, а главное – паническим страхом перед разоблачением их внутреннего состояния! Эти души и близко не допускают света Христова к своей внутренней тьме! "Ибо такие люди, – говорит Ап. Павел, – служат не Господу... и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных” (Рим. 16, 18).

История русского аскетизма 

открывает пред глазами всего 
человечества 

наш духовный идеал: ценою любых жертв раскрывать всё зло, гнездящееся в человеке, и достигать обетованной святости во Христе.

Верующие должны были бы сделать шаг ещё дальше, и открыть всему человечеству идеал усовершенствования путём самоотречения и умерщвления плоти силою Христовой (Рим. 8 гл.). Основой и лозунгом даже нашей мирской художественной литературы в дни расцвета её лучших идеалов было – указать на гнойные язвы общества и личности, чтобы вскрывая эти моральные гнойники, указать на необходимость найти моральный выход в вопросах жизни.

Верующие же нашего времени, напротив, говорят обо всём, говорят самые красноречивые проповеди, с самыми убедительными призывами к Христовой истине, к свету и любви..., но в то же время никто не смеет взглянуть в их действительную личную, "закулисную” жизнь и коснуться их гнойных язв, скрытых в их внутреннем плотском состоянии. Всё должно быть хорошо вокруг них, а что внутри них – этой тайны никто не должен касаться. Они так же, как и Рахиль, скрывают своих украденных идолов (Быт. 31, 34). "По делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают...” (Мф. 23, 3). "Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония”, – говорит им Христос (Мф. 23, 28). "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить, хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас” (Мф. 23, 15-16). "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете” (Мф, 23, 13). Так свидетельствует о них Сам Христос. Тот, кто боится обличения, разоблачения своего подлинного внутреннего состояния, не может духовно продвинуться, не может духовно расти и идти вперёд. Душа, которая отвергает разоблачающее обличение своего внутреннего состояния, заблуждается, потеряв путь истины и жизни (Прит. 10, 17).

Гнев против обличения вскрывает, что душа духовно не развита (Прит. 12, 1). Эти души, как говорит Слово Божие: "ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду” (Ам. 5, 10). В результате духовной неразвитости в познании, душа попадает под наказание Господне и гибнет (Прит. 15, 10; Ос. 4, 6). В то же время, принимающий обличение приобретает через это духовный разум (Прит. 15, 32). Души, которые ожесточаются против обличения, внезапно сокрушаются и потом уже не находят исцеления (Прит. 29, 1).

Эти верующие, которые внешне выдают себя за овечек Христа, а внутренно являются хищными волками, боятся, что сделается явной перед всеми их нагота и истина о том, что они вовсе не пережили истинного обращения и необходимого отречения от себя ради пути Христа. Про них говорит Христос: "Не знаю вас!” (Лк. 13, 25). Фальшь, лицемерие и комедия этих верующих направлены к тому, чтобы ввести других в заблуждение в отношении своего подлинного состояния пред Богом. Наибольшее духовное преступление – выдавать себя иным, чем мы являемся на самом деле. Так поступали духовно Анания и Сапфира, притворяясь вполне преданными Господу верующими (Деян. 5, 1-10). Ничто так не устрашает этих душ, как поставить их в духе пред Лице Божие, ибо свет разоблачает тьму и истина вскрывает ложь!

Мирская зараза и мирской дух настолько овладели верующими нашего времени, что войдя в эту ложь, они не умеют уже различать и видеть истину. Поэтому всякая борьба со злой силой должна, прежде всего, быть направлена против мирского духа, безразлично, где бы он ни скрывался: в области мыслей, чувств или воли и т.д. Необходимо силой Христовой открыть беспощадную борьбу, чтобы освободиться от мирского духа. Наша душа так глубоко заражена мирским духом, что приходится употреблять много усилий, борьбы и тратить много времени, пока мы привыкнем пленять в себе всё мирское Христовой силой и научимся постоянно, беспрерывно пребывать во Христе под руководством Духа Святого (Ин. 15, 4; 2 Кор. 10, 5; Еф. 5, 13-14). Эта зараза ужасна потому, что верующие не видят в этом зла, действий и внушений сатаны, несмотря на то, что всё Слово Божие в самом строгом виде предостерегает нас от Египта (мира), от возвращения в мир и от общения с Египтом. Всё это повлечет за собой духовно ужасные последствия, наказания, болезни, голод и, что самое страшное, духовную смерть. "Не будьте сообщниками их” (Еф. 5, 7).

Текстов, подтверждающих и объясняющих это очень много: Чис. 16, 26; 33, 55; Иис. Н. 23, 12-13; Суд. 2, 2-3; 4 Цар. 18, 21; Ис. 52, 11; 30, 1-2; 36, 6; Иер. 42, 15-17; Иез. 29, 6-7; Еф. 4, 17-18 и др.

Ловко прививает сатана верующим душам мирской дух путём уверения и внушения, что мирское, как таковое, есть невинное и в нём нет ничего противного Господу или противоречащего заповедям Христа.

Души, в своей духовной неопытности и тьме поддаются сатанинским внушениям и, подражая мирским обычаям, предрассудкам и взглядам, называют всё это добротою. Старшие учат молодых верующих, которые ещё горят пламенем первой любви и верности к Господу, идти на компромиссы и быть в соответствии с модными мирскими понятиями согласно требованиям мирского духа. Апостол Павел говорит категорично: "Не сообразуйтесь с веком сим” (Рим. 12, 2).

Так как сатана подходит ловко к верующим и предлагает им свою сатанинскую сущность под видом мирской доброты, любезности и сожаления, он тем самым уводит души всё дальше от различения истины от лжи, света от тьмы, и в результате, ведет пойманные им, уклонившиеся в сторону души к полному заблуждению.

Они перестают духовно отличать истину от лжи. Другими словами, они доходят до такой крайности, что принимают и последуют внешнему открытому разврату этого мира, не видя в этом для себя ничего плохого.

Например, братья и сестры подражают мирской моде в одеянии, в причёске, в поведении... Решите сами, прилично ли святой одеваться в платье, которое до колен, в декольте и что еще страшнее – с волосами, остриженными по моде? Остриженные волосы были в восточных странах известным признаком блудниц. Можете ли вы представить себе Христа среди таких стриженных учениц? Я – нет!

Или прилично ли брату во Христе вести себя подобно кавалеру в отношении сестер? Допустимо ли, чтобы ученики Христа представляли собой галантных господ*? По-моему, нет!

Не унижается ли чрез это Божий образ в них?

Конечно, все приведенные выше примеры являются явными духовными образинами и сатанизмом последнего времени.

Потеря духовного и истинного, полученного при обращении, происходит не сразу: душа постепенно тупеет, пока окончательно потеряет способность различать духовное! Свою разрушающую работу духовной жизни сатана производит настолько тонко и так мастерски ставит свои сети для улавливания душ, начиная с незначительных компромиссов и незначительных уступок, что души, не разбирая тайных сатанинских умыслов, не видят конечную цель сатаны. Ослеплённые души отдают сатане свои духовные позиции!

Для каждой души сатана имеет через своих слуг особый подход, то место, где душа легче всего уязвима и слаба. Тонко скрывая свою сатанинскую сущность за мирскими нравами и понятиями, сатана ловко овладевает душами, и они сами не дают себе отчёта, как постепенно происходит их отклонение и отпадение от пути Христова.

Позволяя себе, например, едва заметное кокетство в поведении, нескромный взгляд во взоре, шутки в разговоре и т.д., душа принимает эти едва уловимые действия сатаны, которые постепенно отчуждают, и окончательно отрывают душу от истины и света, строгости и простоты во Христе. Невозможно предвидеть все возможности, с помощью которых сатана отрывает души от Христа, он имеет их в большом выборе!

Продолжение